دانلود پایان نامه

« عَنْ عَلِیٍّ ع‏ أَنَّهُ مَنْ ظُلِمَ وَ لَمْ یَرْجِعْ ظَالِمُهُ عَنْهُ فَلْیُفِضِ الْمَاءَ عَلَى نَفْسِهِ وَ یُسْبِغِ الْوُضُوءَ وَ یُصَلِّی رَکْعَتَیْنِ [وَ] ثُمَّ یَقُولُ اللَّهُمَّ إِنَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ ظَلَمَنِی‏ وَ اعْتَدَى‏ عَلَیَّ وَ نَصَبَ لِی وَ أَمَضَّنِی وَ أَرْمَضَنِی وَ أَذَلَّنِی وَ أَخْلَقَنِی اللَّهُمَّ فَکِلْهُ إِلَى نَفْسِهِ وَ هُدَّ رُکْنَهُ وَ عَجِّلْ جَائِحَتَهُ وَ اسْلُبْهُ نِعْمَتَکَ عِنْدَهُ وَ اقْطَعْ رِزْقَهُ وَ ابْتُرْ عُمُرَهُ وَ امْحُ أَثَرَهُ وَ سَلِّطْ عَلَیْهِ عَدُوَّهُ وَ خُذْهُ فِی مَأْمَنِهِ کَمَا ظَلَمَنِی‏ وَ اعْتَدَى‏ عَلَیَّ وَ نَصَبَ لِی وَ أَمَضَّ وَ أَرْمَضَ وَ أَذَلَّ وَ أَخْلَقَ اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْتَعْدِیکَ عَلَى فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ فَأَعِدْنِی فَإِنَّکَ‏ أَشَدُّ بَأْساً وَ أَشَدُّ تَنْکِیلًا فَإِنَّهُ لَا یُمْهَلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى یَفْعَلُ ذَلِکَ ثَلَاثاً.»
5‚2‚1‚2‚3.رفع ظلم
«اللَّهُمَّ قَدْ مَنَعُونِی مَا فِیهِ فَأَعْطِنِی مَا فِیهِ اللَّهُمَّ قَدْ أَبْغَضْتُهُمْ وَ أَبْغَضُونِی وَ مَلِلْتُهُمْ‏ وَ مَلُّونِی وَ حَمَلُونِی عَلَى غَیْرِ خُلُقِی وَ طَبِیعَتِی وَ أَخْلَاقٍ لَمْ تَکُنْ تُعْرَفُ لِی اللَّهُمَّ فَأَبْدِلْنِی بِهِمْ خَیْراً مِنْهُمْ وَ أَبْدِلْهُمْ بِی شَرّاً مِنِّی اللَّهُمَّ مِثْ قُلُوبَهُمْ کَمَا یُمَاثُ‏ «4» الْمِلْحُ فِی الْمَاءِ» ، استغفار و …
2‚2‚3.ادعیه غیر طلبی
ادعیه که واژگان و مضامین طلبی ندارد و بیشتر حمد خداوند نسبت به نعمت های داده شده و ستودن صفات الهی است و گاهی این ستودن با تغییری در آیه ای از آیات قرآن کریم همراه می شود و تسبیح و تهلیل نیز شامل این موارد است؛ مانند:
««الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَمْ یَجْعَلْنِی عِنْدَهُ‏ مَنْسِیّاً الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی ذَکَرَنِی فِی کُتُبِ الْأَبْرَارِ»، «سُبْحَانَ‏ مَنْ‏ لَا تَبِیدُ مَعَالِمُهُ سُبْحَانَ مَنْ لَا تَنْقُصُ خَزَائِنُهُ سُبْحَانَ مَنْ لَا اضْمِحْلَالَ لِفَخْرِهِ سُبْحَانَ مَنْ لَا یَنْفَدُ مَا عِنْدَهُ سُبْحَانَ مَنْ لَا انْقِطَاعَ لِمُدَّتِهِ سُبْحَانَ مَنْ لَا یُشَارِکُ أَحَداً فِی أَمْرِهِ سُبْحَانَ مَنْ لَا إِلَهَ غَیْرُهُ»، « سبحان الواحد الذی لیس‏ غیره‏ سبحان‏ الدائم الذی لا نفاد له سبحان القدیم الذی لا ابتداء له سبحان الغنی عن کل شی‏ء و لا شی‏ء من الأشیاء یغنی عنه»، «الْحَدِیثِ أَنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ کَانَ یَقُولُ‏ إِذَا سَبَّحَ اللَّهَ تَعَالَى وَ مَجَّدَهُ سُبْحَانَهُ مَنْ إِذَا تَنَاهَتِ‏ الْعُقُولُ‏ فِی وَصْفِهِ کَانَتْ حَائِرَهً عَنْ دَرْکِ السَّبِیلِ إِلَیْهِ وَ تَبَارَکَ مَنْ إِذَا غَرِقَتِ الْفَطِنُ فِی تَکْیِیفِهِ لَمْ یَکُنْ لَهَا طَرِیقٌ إِلَیْهِ غَیْرَ الدَّلَالَهِ عَلَیْه»، «َتسْبِیحُ عَلِیٍّ ع فِی الْیَوْمِ الثَّانِی‏: سُبْحَانَ‏ مَنْ‏ تَعَالَى‏ جَدُّهُ‏ وَ تَقَدَّسَتْ أَسْمَاؤُهُ سُبْحَانَ مَنْ هُوَ إِلَى غَیْرِ غَایَهٍ یَدُومُ بَقَاؤُهُ سُبْحَانَ مَنِ اسْتَنَارَ بِنُورِ حِجَابِهِ دُونُ سَمَائِهِ سُبْحَانَ مَنْ قَامَتْ لَهُ السَّمَاوَاتُ بِلَا عَمَدٍ سُبْحَانَ مَنْ تَعَظَّمَ بِالْکِبْرِیَاءِ وَ النُّورِ سَنَاؤُهُ سُبْحَانَ مَنْ تَوَحَّدَ بِالْوَحْدَانِیَّهِ فَلَا إِلَهَ سِوَاهُ سُبْحَانَ مَنْ لَبِسَ الْبَهَاءَ وَ الْفَخْرَ رِدَاؤُهُ سُبْحَانَ مَنِ اسْتَوَى عَلَى عَرْشِهِ بِوَحْدَانِیَّتِه».
با بررسی ادعیه می بینیم که برای ادعیه منقول که فقط در آن تسبیح، تحمید، تهلیل بکار رفته خاصیت و فوائدی نقل شده است، مانند: « مَنْ سَرَّهُ أَنْ یُنْسِئَ اللَّهُ فِی عُمُرِهِ وَ یَنْصُرَهُ عَلَى عَدُوِّهِ وَ یَقِیَهُ مِیْتَهَ السَّوْءِ فَلْیَقُلْ حِینَ یُمْسِی وَ یُصْبِحُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ سُبْحَانَ اللَّهِ مِلْأَ الْمِیزَانِ وَ مُنْتَهَى‏ الْحِلْمِ‏ وَ مَبْلَغَ‏ الرِّضَا وَ زِنَهَ الْعَرْش‏»، «مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ هَذَا الْقَوْلَ لَمْ یُصِبْهُ سُوءٌ حَتَّى یُمْسِیَ وَ مَنْ قَالَهُ حِینَ یُمْسِی لَمْ یُصِبْهُ سُوءٌ حَتَّى یُصْبِحَ یَقُولُ سُبْحَانَ‏ اللَّهِ‏ مَعَ‏ کُلِ‏ شَیْ‏ءٍ حَتَّى لَا یَکُونَ شَیْ‏ءٌ بعد [بِعَدَدِ] کُلِّ شَیْ‏ءٍ وَحْدَهُ وَ عَدَدِ جَمِیعِ الْأَشْیَاءِ وَ أَضْعَافِهَا مُنْتَهَی رِضَى اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ کَذَلِکَ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِثْلَ ذَلِکَ وَ اللَّهُ أَکْبَرُ مِثْلَ ذَلِکَ»، « من قال حین یصبح: الحمد لله على حسن المساء و الحمد لله على حسن المبیت و الحمد لله على حسن الصباح فقد أدى شکر لیلته و یومه»، « قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ وَ عَلَى آلِهِ عَلَّمَنِی حَبِیبِی رَسُولُ اللَّهِ ص دُعَاءً وَ لَا أَحْتَاجُ مَعَهُ إِلَى دَوَاءِ الْأَطِبَّاءِ قِیلَ وَ مَا هُوَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ قَالَ سَبْعٌ وَ ثَلَاثُونَ تَهْلِیلَهً مِنَ الْقُرْآنِ مِنْ أَرْبَعٍ وَ عِشْرِینَ سُورَهً مِنَ الْبَقَرَهِ إِلَى الْمُزَّمِّلِ مَا قَالَهَا مَکْرُوبٌ إِلَّا فَرَّجَ اللَّهُ کَرْبَهُ وَ لَا مَدْیُونٌ إِلَّا قَضَى اللَّهُ دَیْنَهُ وَ لَا غَائِبٌ إِلَّا رَدَّ اللَّهُ غُرْبَتَهُ وَ لَا ذُو حَاجَهٍ إِلَّا قَضَى اللَّهُ حَاجَتَهُ وَ لَا خَائِفٌ إِلَّا آمَنَ اللَّهُ خَوْفَهُ وَ مَنْ قَرَأَهَا فِی کُلِّ یَوْمٍ حِینَ یُصْبِحُ آمَنَ قَلْبَهُ مِنَ الشِّقَاقِ وَ النِّفَاقِ وَ دَفَعَ عَنْهُ سَبْعِینَ نَوْعاً مِنْ أَنْوَاعِ الْبَلَاءِ أَهْوَنُهَا الْجُذَامُ وَ الْجُنُونُ وَ الْبَرَصُ …»، «إِنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ ع کَانَ یَقُولُ فِی کُلِّ یَوْمٍ مِنْ أَیَّامِ الْعَشْرِ هَؤُلَاءِ الْکَلِمَاتُ الْفَاضِلَاتُ أَوَّلُهُنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ اللَّیَالِی‏ وَ الدُّهُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ أَمْوَاجِ الْبُحُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ‏ خَیْرٌ مِمَّا یَجْمَعُونَ‏ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّوْکِ وَ الشَّجَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّعْرِ وَ الْوَبَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الْحَجَرِ وَ الْمَدَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ لَمْحِ الْعُیُونِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فِی‏ اللَّیْلِ إِذا عَسْعَسَ‏ وَ فِی‏ الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ‏ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الرِّیَاحِ فِی الْبَرَارِی وَ الصُّخُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِنْ هَذَا الْیَوْمِ إِلَى یَوْمِ‏ یُنْفَخُ فِی الصُّورِ قَالَ الْخَلِیلُ فَسَمِعْتُهُ یَقُولُ إِنَّ عَلِیّاً ع کَانَ یَقُولُ مَنْ قَالَ ذَلِکَ فِی کُلِّ یَوْمٍ مِنَ الْعَشْرِ عَشْرَ مَرَّاتٍ أَعْطَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِکُلِّ تَهْلِیلَهٍ دَرَجَهً فِی الْجَنَّهِ مِنَ الدُّرِّ وَ الْیَاقُوتِ مَا بَیْنَ کُلِّ دَرَجَتَیْنِ مَسِیرَهُ عَامٍ لِلرَّاکِبِ الْمُسْرِعِ…».
3‚3.جایگاه داعی
ادعیه حضرت در ارتباط با مسائل شخص و اجتماعی بر دوگونه است؛ جایگاه اجتماعی و شخصی.
1‚3‚3.ادعیه فردی
ادعیه ای که ناظر به مسائل شخصی است و غالبا در حالات و مسائل فردی ایراد شده است.
1‚1‚3‚3.شاکر بخاطر نعمت خاص
ذکر نام حضرت در کتابی که حضرت عیسی علیه السلام املاء نموده بود «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَمْ یَخْمِلْنِی ذِکْرِی وَ لَمْ یَجْعَلْنِی عِنْدَهُ‏ مَنْسِیّاً» ، حمد برای اینکه رسول خدا برای حضرت فضایلی را ذکر نمودند: « الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَنْعَمَ‏ عَلَیَ‏ بِالْإِسْلَامِ‏ وَ عَلَّمَنِی الْقُرْآنَ وَ حَبَّبَنِی إِلَى خَیْرِ الْبَرِیَّهِ خَاتَمِ النَّبِیِّینَ وَ سَیِّدِ الْمُرْسَلِینَ إِحْسَاناً مِنْهُ وَ فَضْلًا مِنْهُ» .
2‚1‚3‚3.شاکر بخاطر نعمت های عام
سلامتی، عقل، ایمان و …:« الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَمْ‏ یُصْبِحْ‏ بِی‏ مَیِّتاً وَ لَا سَقِیماً وَ لَا مَضْرُوباً عَلَى عُرُوقِی بِسُوءٍ وَ لَا مَأْخُوذاً بِأَسْوَإِ عَمَلِی وَ لَا مَقْطُوعاً دَابِرِی وَ لَا مُرْتَدّاً عَنْ دِینِی وَ لَا مُنْکِراً لِرَبِّی وَ لَا مُسْتَوْحِشاً مِنْ إِیمَانِی وَ لَا مُلْتَبِساً عَقْلِی» ، «اللَّهُمَّ إِنَّکَ ابْتَدَأْتَنِی بِالنِّعَمِ وَ لَمْ أَسْتَوْجِبْهَا مِنْکَ بِعَمَلٍ وَ لَا شُکْرٍ…».
3‚1‚3‚3.موحد
« الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَا یَفِرُهُ الْمَنْعُ وَ الْجُمُودُ وَ لَا یُکْدِیهِ الْإِعْطَاءُ وَ الْجُودُ إِذْ کُلُّ مُعْطٍ مُنْتَقِصٌ سِوَاهُ» ، «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ الْحَلِیمُ الْکَرِیمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی بِنِعْمَتِهِ تَتِمُ‏ الصَّالِحَاتُ‏ یَا هُوَ یَا مَنْ هُوَ هُوَ یَا مَنْ لَیْسَ هُوَ إِلَّا هُوَ یَا هُوَ یَا مَنْ لَا هُوَ إِلَّا هُو».
4‚1‚3‚3.عارف
« اللَّهُمَّ إِنَّکَ آنَسُ الْآنِسِینَ لِأَوْلِیَائِکَ وَ أَحْضَرُهُمْ بِالْکِفَایَهِ لِلْمُتَوَکِّلِینَ عَلَیْکَ‏ تُشَاهِدُهُمْ‏ فِی سَرَائِرِهِمْ…» ، « فَأَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ الَّذِی ظَهَرْتَ بِهِ لِخَاصَّهِ أَوْلِیَائِکَ فَوَحَّدُوکَ وَ عَرَفُوکَ فَعَبَدُوکَ بِحَقِیقَتِکَ أَنْ تُعَرِّفَنِی نَفْسَکَ لِأُقِرَّ لَکَ بِرُبُوبِیَّتِکَ عَلَى حَقِیقَهِ الْإِیمَانِ بِکَ وَ لَا تَجْعَلْنِی یَا إِلَهِی مِمَّنْ یَعْبُدُ الِاسْمَ دُونَ الْمَعْنَى…»
5‚1‚3‚3.معتصم
« اعْتَصَمْتُ بِاللَّهِ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْبَاعِثُ‏ الْوَارِثُ‏ اعْتَصَمْتُ بِاللَّهِ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْقَائِمُ‏ عَلى‏ کُلِّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ…»

دسته‌ها: داغ ترین ها